从秦始皇地域政策的布局看“泰山封禅”的意义
孙家洲;封禅是秦始皇在“天下共主”的政治抱负与“关中本位”的统治底色充满张力的背景下，采取的一次精心策划的“政治—文化”举措。其核心目的是在无法摆脱“征服者”心态的前提下，通过对东方最高文化仪式的攫取与改造，弥合地域裂痕，寻求统治秩序的文化合法性乃至于神圣性，进而建立秦朝“外饰齐鲁古老文化，内尊法家事功主义”的复合型治国文化结构。封禅过程中所蕴含秦始皇与齐鲁士人的冲突，暴露了秦帝国在文化整合上的内在困境。
泰山信仰在土家族地区的传播
陈春燕;周郢;明清时期，随着中央王朝“改土归流”等政策的推行，泰山信仰逐渐传播到土家族地区。土家族傩堂仪式、巫术与丧葬歌谣等日常仪式中出现了泰山神的影子，泰山作为稳固、宏大的文化意象也融入到土家族民间歌谣与文人诗歌之中。泰山信仰逐渐从“他者之神”转变为“佑我之神”，在土家族的集体记忆中扎根。时至今日，土家族地区仍留存着大量泰山碑刻、木雕神像、东岳庙、碧霞宫等泰山信仰的物质载体。
山西高平伯方仙翁庙壁画主题探析——兼谈图像研究误区
赵雪;颜伟;当前，学界对山西高平伯方仙翁庙壁画主题为“唐玄宗封禅”这一观点尚存争议。结合政治语境、民俗传统等社会背景，重新审视该庙壁画的创作意图与画面细节，认为该壁画是供献神灵的神庙装饰，主题应与殿宇所祀神灵身份与司职密切相关，故推断其主题与“唐玄宗封禅”无关。回望既有研究成果，相关学术讨论既凸显了图像研究中全面把握创作过程、系统梳理学术史的必要性，也说明图像释读过程中需坚持合理推断与规范阐释原则。
石敢当、泰山石敢当原型诸说及二者的文学形象略述
蒋明超;随着石敢当与泰山石敢当民俗的传播普及，民间催生出各种人物原型说，多以古代“勇士”为核心形象，它们推动了石敢当民俗在民间更广泛的传播。同时，中国古代文学作品中也出现了各类石敢当与泰山石敢当的文学形象，表明石敢当民俗已融入中国民众的日常生活之中。
基于价值共创的旅游公共服务协同发展
贾衍菊;迟威;<正>旅游公共服务是指由政府或其他社会组织提供，以满足旅游者共同需求为核心，不以营利为目的，具有明显公共性的产品和服务的总称~((1))，是我国现代旅游产业体系的重要组成部分，也是建设旅游强国战略的重要支撑。旅游公共服务的对象以跨地域流动的旅游者为主，兼顾参与休闲娱乐活动的本地居民，整体呈现“主客共享”特征。面对规模庞大且波动剧烈的客流，传统的公共服务体系存在的供需失衡、跨部门协作滞后、供给模式单一等问题逐渐显现。为了满足新时代人们对旅游公共服务的现实需求，本文从现实问题入手，遵循价值共创理念探寻协同发展的路径。
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