简论邓小平的三次重要谈话
丁龙嘉;耿玉石;邓小平从第三次再起到谢世的二十年间发表了三次重要谈话。1978年的北方谈话点燃了“重新确立马克思主义的思想路线”“发展社会生产力、改善民生”“实行对外开放、对内搞活、进行改革”的三把火。1992年的南方谈话中关于“发展市场经济,沿着中国特色的社会主义道路前进”的思想观点实现了中国式现代化进程的新突破,开创了中国经济、政治、文化发展的新局面,历史性地发展了马克思主义。1992年至1993年的晚年谈话阐明了“中国解决财富分配问题已提上了议事日程”“解决分配问题面临着巨大困难”“贫富分化的出现有其必然性,要千方百计加以解决”的思想观点。这三次谈话对于推动中国社会进步具有重大意义。
明《泰山志》的徽州因缘
周郢;明《泰山志》与徽州有着深厚因缘。其撰者汪子卿,徽州歙县人,所撰《泰山志》四卷,为历史上第一部泰山专志。新见许应元、孙堪等诗,可窥汪氏泰山行迹。序者洪章,徽州祁门人。嘉靖间曾官济南府通判,参与了《泰山志》付刊。新见《新安洪氏宗谱》可证其生平。方元焕,徽州歙县人,新见天一阁藏《登岱联句》碑拓,可见其与汪子卿之交游。
习近平文化思想传承和弘扬中华优秀传统文化的三维探析
高玉娇;周金龙;习近平文化思想深植于中华优秀传统文化的深厚土壤,“明体达用,体用贯通”作为其鲜明特征,从理论、实践及方法论三个维度彰显了对传承和弘扬中华优秀传统文化的辩证统一。“体”为根本,“明体”即明晰中华优秀传统文化的精神内涵,将其视为中华文化“根脉”及文化自信的重要来源。“用”是作用,“达用”是传承和弘扬中华优秀传统文化,“明体达用”即以中华优秀传统文化为“体”,“达”涵养人类文明新形态、筑牢中华民族共同体意识、建设中华民族现代文明之“用”。“体用贯通”则是习近平文化思想对传承和弘扬中华优秀传统文化的方法论揭示,为实现中华民族文明伟大复兴提供了切实可行之路径。
习近平生态文明思想引领乡村生态文明建设路径研究——以济南市市中区石崮沟村为例
王冬梅;生态文明是人类文明演进的必须趋势,生态环境关系到人类社会的长远发展和群众切身利益。其中,乡村生态文明建设是生态文明建设的重要组成部分。乡村不仅承载着丰富的自然资源,也是人与自然和谐共生的重要场所。加强乡村生态文明建设对于推动可持续发展、保护生态环境、提升乡村居民生活质量等方面都具有重要意义。在深挖乡村生态文明建设内涵的基础上,分析当前乡村生态文明建设存在的问题及面临的挑战,提出推进乡村生态文明建设的创新发展路径。
在天之天与在人之天:荀子天人思想的超越维度
高强;蔡杰;荀子的天除自然之天的维度外,还有超越的维度,这种超越维度一方面对应自然现象背后的所以然,另一方面对应人之治得以施行的形上根据。“明于天人之分”是明于天人各有职分,各有不同,并不必然导向天和人的相互分离。“天人之分”的“天”对应于“天职”,是“在天之天”,“人”对应于“人职”,是“在人之天”。荀子强调的是“在人之天”与“在天之天”的统一、互动,在彼此配合下走向更加完善的状态。人所能做的并非是取天而代之,而是顺应天道,从农事之本到政治法令以及礼乐制度等方方面面皆能够自得其治,参赞化育万物。
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