泰山文学研究四十年述论(1985—2025)
郭晓平;卢文婧;泰山文学是以“泰山”为主要创作对象的诗歌、散文、小说等文学作品及文学活动的总和，具有鲜明的泰山元素、丰富的泰山文化品格和重要的文学价值，其产生、发展与中国文学有着深厚的历史渊源。在文学研究视域中，泰山文学研究备受学界关注，取得了较为丰硕的成果。近四十年来，基于各类泰山文学作品，结合文学地理学、历史学、文化社会学等理论知识，泰山文学研究得到深化和拓展。整体来看，泰山文学研究尚局限于理论层面，实践研究和应用价值研究略有不足，要进一步创新研究方法，推进跨学科研究，突出专业性、应用性和系统性，不断开创泰山文学研究的新局面。
施闰章在泰行迹及其“咏岱诗”简论
邵妍;施闰章为清初诗坛“国朝六家”之一，于顺治十三年至十七年视学山东，其间数度登临泰山，留下修祠、撰序、题刻等文化遗迹，还创作了多首“咏岱诗”。考察其在泰行迹，可见施闰章以振兴文教为己任，与地方士人来往密切，积极参与地方文化建设。其“咏岱诗”涵盖乐府、古体、律诗诸体式，既承“宣城体”清丽自然之风格，又融北方山水雄浑之气象，形成自然意象与人文内涵相融合的艺术特质。这些作品既呈现泰山胜景，又寄寓历史反思与隐逸情怀，折射出文人的复杂心态与文化担当。施闰章“咏岱诗”被历代方志等典籍收录，成为泰山文化的重要组成部分，其创作实践对清初诗风革新及泰山文学的丰富发展具有重要意义。
《夷坚志》中的泰山信仰
王伟;南宋洪迈所撰《夷坚志》以市井异闻为载体，留存了两宋民间泰山信仰世俗化转型的真实样貌，弥补了官方文献重礼制、轻民俗的记载缺陷，是研究两宋泰山民间信仰的重要文献。书中所载泰山府君信仰发生明显革新，神祇不再是亘古不变的先天神灵，转而由凡间贤良之士死后轮值担任，实行三年一换的任职机制。同时文本塑造出怠政推诿、不作为的世俗官僚化神格，折射出宋代百姓不满官场吏治乱象、渴求司法公正与清明吏治的现实心理。从书中《吴女盈盈》故事可推，作为碧霞元君前身的泰山玉女，早期神职主司人间情爱，后世神职持续扩充，逐步发展为广受民众崇奉的万能世俗女神。除此之外，该书还记录了宋金官僚群体对泰山神祇的敬畏与信奉，印证泰山信仰跨越政权隔阂，持续影响南北上层统治阶层。
论孙觉对《穀梁传》观点的阐释
刘越峰;孙觉是宋代穀梁学者之一，他在代表作《孙氏春秋经解》中对《穀梁传》的观点既有高度赞赏，又有批评和修正，其对《穀梁传》观点进行阐释的方式主要有：修正《穀梁传》极端、偏激的释经观点；基本肯定《穀梁传》解经方向并进一步完善所谓圣人的“大义”;纠正《穀梁传》为附合《春秋》某大义、某礼制而作出的牵强附会解释。孙觉对《穀梁传》的深刻理解对宋代穀梁学的发展有一定贡献。
“唯物”与“唯心”之间——梁启超的哲学观
秦臻旭;“唯物”“唯心”思想贯穿于西方哲学演进的各个阶段。在西学东渐的过程中，近代中国逐渐确定了“唯物”“唯心”与“materialism”“idealism”的词汇对译。作为近代重要的思想家，梁启超在日本期间形成了对西方“唯物”与“唯心”哲学二元对立的认知，肯定了近代自然科学对“唯物”哲学的积极影响，但对西方“唯物”的哲学理念及人生观表达了极大的反对。同时，梁启超对西方“唯心”哲学抱有友好态度，但其本质上仍将西方“唯心”主义视为实现自己政治目标的思想工具。梁启超对西方“唯物”“唯心”哲学的态度显示出其调和主义的哲学观。
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